三国戏曲并不是一个研究空缺，毋宁说研究效劳依然疏淡可不雅了。是以，勇于进入这一界限研究者，要有疏淡的勇气。而仍沸腾在这一舞台上阐扬拳脚，天然是因为这是一个学术富矿，具有难以抗拒的劝诱力。

就明清时期的三国戏曲而言，上承元杂剧同类题材的作品，近取《三国志往常演义》，又沉静发展，蔚为大不雅，精彩纷呈，其中一些部分剧目致使有原理进入经典序列而值得专门研究；不但如斯，如若说《三国演义》研究足以在演义学与史学之间生发出跨学科的课题。

戏曲因素的引入，势必为这一界限的学术孕育注入更多的动能，大开新的局面；同期，由于明清演义、戏曲的同题材时局十分普遍，三国戏曲作为最有代表性的一支，关于演义戏曲的交互研究，也有鉴戒道理。

如斯等等，都标明三国戏曲研究照实是锦绣前景的。

张红波在博士论文的写稿时，就对明清三国戏曲进行了较长远的钻研。尔后兴趣不减，持续探讨，我一直期待他已有研究的基础之上，更表层楼，进一步延展这一课题的可能性。目下的《明清三国戏曲研究》让这种可能性得到了一个有劲的印证。

红波此书旨在全面探讨明清三国戏曲，首先天然要系统老练明清三国戏曲的基本文件，在他运转从事这一研究时，像《三国戏曲集成》这么的专题文件总集尚未出书，一些可资鉴戒的剧目著述也还不周详。因此，红波在文件的梳理与考辩方面是下了一些功夫的。

限于时力，他更多地着眼于计划戏曲著录中存在的冒昧遗漏、自作掩及错谬，努力进行雅致的辨析与补正，我以为这是必要且卓有眼光的。如前所述，明清三国戏曲诚然数目繁多，但并不都告捷，也不一建都能通过舞台献技广为传播。

红波从单曲、单出、单剧三种层面的选本对三国戏曲的收录情况作了系统的老练，证明通过选本不错老练戏曲文本的复古、情节移植及异变等情况，又证明通过故事单元在戏曲选本中出现的频次险峻，也不错从一个侧面揭示三国戏曲在舞台上的受迎接状态，他据统计指出：

故事单元中，“单刀会”、“沉独行”、“怒奔范阳”乃最受迎接的。从这些剧目或者散出所露馅的信息看，明清戏院上，最为受温雅者，毫无疑问是关羽；其次则为张飞，而诸葛亮作为一些剧目背后的关键东谈主物，亦有一定的发达。

这一论断虽不甚无意，却不错启发咱们进一步想考这些故事单元为什么广受迎接以及它们在系数这个词三国故事序列中的道理，比如红波就基于赤壁之战在明清三国戏曲中占有极大比例的事实，从若干故事单元的演变长远探讨了赤壁战役的“逐层建构”，论证经过亦逐层鞭策，令东谈主信服。

我想特别提到的极少是，红波还指出戏曲选本中出现频率的险峻，并不彻底等同于戏曲作品文学水平的险峻，这一不雅点是合适本质的，也反应了他不务空名的学术立场。

红波在文件方面所作念的工作，在《明清三国戏曲研究》占了疏淡的篇幅，训导了空洞论说的塌实基础，但这并不是他的研究重点，围绕明清三国戏曲文本提议并说明了诸多有价值的命题，才是他的主要孝顺所在。在对剧目进行了全面梳理后，红波得出了一个进攻的见地：

单纯从剧目本人而言，咱们即不错看到，明清三国戏曲的发达中心有三点，前文依然说起，一为刘关张早期的兴隆历程，塑造重点是关羽。

二为赤壁战役及之后孙刘集团关于荆州的争夺，刻画重点在诸葛亮，其中也有刘关张、赵云等东谈主。最中心的落脚点在于发达刘备集团与孙权集团之间的矛盾，多是降低、丑化东吴集团东谈主物来举高诸葛亮等东谈主的形象，东吴方面最大的甩手品是周瑜、鲁肃等东谈主。岂论是从剧目本人如故从戏曲选本编选的次数来看，这个阶段都是明清三国戏曲刻画的重中之重。

三则为刘备托孤之后，诸葛亮南征孟获之事，刻画的重点毫无疑问是诸葛亮。明清三国戏曲的这种散布，与上述各式刻画三国故事的文学文本形态均有不同，这种不同本人就是它存在的价值。

从这一基本表示启程，本书在评析具体作品方面，岂论总体把捏，如故细部分析，本皆时出新见，颇有前东谈主所未及处。

咱们知谈，《三国演义》是以蜀汉为中心伸开叙事的，明清三国戏曲也大抵如斯，但在建构“蜀汉中心”的“历史”框架时，三国戏曲又呈现出较为显着的特色。

红波指出，诚然《鼎立春秋》《三国志》等戏曲也比较完整地展示了系数这个词三国争霸经过，但剧中关于蜀汉集团的倾注力远远疏淡了《三国演义》，其神情取向的显着性也大大过于演义。

相应地，大多数戏曲并不追求一种完整的经过展示，而更多地把叙述的重点放在东谈主物的塑造上，或者力争展示某一个历史场景。这一不雅点不错说从两种角度揭示了明清三国戏曲的基本倾向与创作特色。

事实上，最关键的问题如故戏曲既不同于史传、演义又与二者密切关连的文学性质，这种特色导致了明清三国戏曲的诸多特色，对此，红波提议了不少饶有新意的不雅点，是我颇感兴趣的。特略加缕述，以志阅读之得。

一、红波觉得听说、杂剧（南曲化）的文学特色，使得其在刻画三国是件时发达出了与元代三国戏曲、《三国志平话》《三国演义》等都不甚相通的特色，而这些死别是老练明清三国戏曲的最大价值所在。

在他看来，明清三国杂剧中有不少似乎不甚妥贴舞台献技，尤其是清代杂剧，案头化的倾向发达得愈加显然。

如尤侗的《吊琵琶》第四折只好一个扮装“旦”蔡文姬出场，就相配不妥贴于舞台献技；郑瑜的《鹦鹉洲》剧以“生”献技祢衡，通过其与鹦鹉的对话，一问一答，批评了汉代的史事，处处为曹操申辩覆盖，涓滴不珍视关方向好与坏。

这些此评述，均从文学角度启程，触及角色的功能与献技，不单对具体脚本的分析故道理，对把捏明清三国戏曲的总体发展，也有参考作用。

二、与演义叙事的牺牲繁富饶所不同，戏曲创作要在有限的发达时辰里，强化情节打破，凸起对立想维，才有可能让不雅众险些不错不想象索地分辨善恶，并在热烈而显着的矛盾获得持续不懈的不雅赏兴趣。

因此，一般来说，戏曲的打破的结构更为简明聚积，是以李渔有“立主脑”“减头绪”之说。

红波指出明清三国戏曲的作者往往给陈旧的三国题材中赋予了相配显着的期间主题，如忠奸讲和等，通过强横的矛盾往往强化了戏剧打破。

与此同期，在一些具体的脚本中，作者又会努力使主要东谈主物形象以更符合戏曲特色的形状加以凸起，比如书中指出《三国演义》与《草庐记》均对“三顾茅屋”的经过淋漓尽致，但与演义那种比较，与作为案头阅读对象的演义带有浓郁文东谈主色调的情节比较，戏曲对戏院效果的追求更为显然，故而在三次寻访经过中，诸葛亮均出目前不雅众的视线之中。

诸葛亮的这一“在场性”不但增多了笑剧色调，也丰富也“三顾”的呈现方式，这偶然比演义凸起悬念的叙事更崇高，却亦然符合戏曲特色的。

三、戏曲创作与献技特别重角色的树立，这在明清三国戏曲中也有所体现。红波用了专节商量英杰之间与闺房之音的交响，指出：

比较于男性的声息，即即是在三国戏曲中，女性的角色如故相对逊色许多。仅仅与演义《三国演义》比较，被守秘或者淡化的女性声息和女性形象在明清三国戏曲中依然集聚成一股不可被忽略的群体呈目前读者眼前。纵使三国戏曲无法像《浣纱记》等听说那样以“一世一朝”直通全剧，但这些散见于各式戏剧中的女性声息，使得明清三国戏曲总体呈现出金戈铁马与莺莺燕燕共存的局面。这不可不说是一种跳跃。

诚然从“跳跃”的角度来评述上述时局偶然恰当，因为对一个脚本而言，或对不同的作品比较而言，东谈主物的树立、包括女性形象的安排，首先应试虑的是题材内的需要以及塑造得是否告捷，但不错细主张是，明清三国戏曲女性形象的加入、加剧，显然与戏曲的特色计划。

与此关连，红波又提议了“明清三国戏曲中的扮装安排舒适性较强”的不雅点，并分析了其两个具体发达和出现这种情况的两个原因。

这一不雅点是否彻底正确，也许还不错进一步想考，但红波对戏曲角色树立在三国戏曲中的产生的诸多变化，照实赐与了具有探索表示的不雅照。

四、由于舞台的特色，在空间安排上，戏曲也会更凸起局面，如明清三国戏曲时时出现宴集、遣将、闺想、游赏等场景，通过对诸多场景的分析，红波指出：

场景的补救绝大多数是以一出（折）为单元，但也有些节律是不相通的，故而一出中有几个场景，一个场景延续几出的情况偶尔也会存在。

历史叙事并不全然是依靠东谈主物高下场的场景来发达的，东谈主物本人的唱曲（抒怀因素）亦然一种进攻的辅佐手艺，串联起场景叙事以外的历史空间与历史事件，亦然发达东谈主物秉性的一种进攻手法。

三国戏曲中的宴集刻画并不似《红楼梦》等作品中的刻画，它基本不触及宴集的限度或者须死守的庆典等，抑或是菜肴的丰盛进度等等。宴集刻画更多的是布置宴集举办者的动机，宴集经过中的言语交锋，政事方向，以及围绕着宴集所伸开的斗智斗勇等。

如斯等等，不但证明了场景的性质既是三国题材特色的反应，也揭示了戏曲怎样重新构建三国历史叙事的空间，同期也分析了三国戏曲中的场景与其他作品的异同，自大了“历史叙事场景化”命题的丰富内涵。

五、“古今几许事，都付笑谈中”，杨慎的词被用于《三国演义》开篇，代表了一种中国古代历史叙事的超越立场。

不外，三国题材的历史属性，决定了它叙事立场举座的严肃性；对历史既定结局的尊重，又决定了它的悲催性，三国戏曲天然也必须遵重同样的原则，但戏曲献技还有戏谑的传统与献技上的需要。

红波觉得三国戏曲从情节、讲话等各式角度追求谐趣的艺术立场，并进一步指出明清三国戏曲借助于题材内容的遴荐、叙事手法的诈欺与扮装的功能等竣事了题材严肃性与戏曲戏谑化追求之间的艺术张力

从本书的论说中，咱们不错看到明清三国戏曲戏谑性的不同发达，比较容易感受到的是以净、丑角色为主的油腔滑调；如若系数这个词剧情具有笑剧性，其间的戏谑更是随地可见；饶有新意是角色间基于秉性特征、情节发展的逗趣、辩论，这更多地反应了剧作者随声奖饰的创作才调，举例红波论及戏曲选本《乐府红珊》与《玉谷新簧》中“河梁会”的戏谑性时，指出在选本《乐府红珊》中，关羽谓张飞云：“你去不得，阿谁不认得你黑脸！还待我去？”张飞则回谈：“阿谁又不认得你红脸？”在《玉谷新簧》中，关羽与赵云争论谁去护驾。关羽谓赵云去不得，“你当初抱太子杀去百万军中，阿谁不认得你，如故我去才是。”赵云则谓：“你去不得，如故我去，你脸太红了，有东谈主认得。”

这些都是为了制造戏院的笑剧氛围而树立的情节。但关、张面目的红与黑，既反应了他们的典型秉性，亦然他们在众东谈主心目中的特有外貌，同期可能还与献技时的脸谱计划，具有鼓胀的笑剧情味与舞台效果。

六、与《三国演义》更多地依傍了史事的叙事传统略有不同，明清三国戏曲的戏剧属性，决定了有更大的创作目田。

我曾在一篇小文中探讨过“仲相断阴”故事在三国题材作品中的弃取过火演变，《三国演义》将这一故事从演义中剥离，标明了一种对历史结局的尊重，诚然这一结局与其“拥刘反曹”的基本想想倾向存在着矛盾。而戏曲的臆造性、抒怀味等更强，因此，出现了一些红波所说的平反补恨主题的作品即为翻历史定局之案与弥补个东谈主之恨。

红波在书中援用了梁廷枏《曲话》的一段评述，这一段评述颇能反衬《三国演义》尊重历史的客不雅立场，特迻录于下：

钱唐夏惺斋纶作六种听说，其《南阳乐》一种，合三分为一统，尤称快笔。虽系风捕景，一时游戏之言，而按之直谈之公，有心东谈主未有不拊掌呼快者。第三折诛司马师一快也；第四折武侯命灯倍明二快也；第八折病体全安三快也；第九折将星灿烂四快也；十五折子午谷进兵偏获奇胜五快也；十六折杀司马昭六快也；擒司马懿七快也；十七折曹丕就擒八快也；杀华歆九快也；十八折掘曹操疑冢十快也；二十二折诛黄皓十一快也；二十五折陆伯言自杀十二快也；孙权驯服十三快也；孙夫东谈主回国十四快也；三十折功成归里十五快也；三十二折北地受禅十六快也；立言要快东谈主心，惺斋此曲独得之矣。

诚然《南阳乐》背离《三国演义》的历史原则，逞一时之快以致极点，并不及取，梁廷枏有过誉之嫌，但所谓“立言要快东谈主心”，确也将三国戏曲舒适众东谈主愿望的创作道理道理彰显无遗。

上述不雅点，围绕扮装化、场景化、戏谑化等问题伸开论说，充分发掘了明清三国戏曲作品的特有之处，迫临文本，深中肯綮，颇具启发道理。

如前所说，明清三国戏曲作品繁多，问题复杂，红波的具体不雅点快乐还有不错推敲的场所，更不可能是他的一册书所能穷尽的，比如书中指出了明清二代腔调之争、之变对三国戏曲的影响，也指出了明代三国戏曲与清代三国戏曲之间存在着显然的不同并有所论说，但将三国戏曲的发展与戏曲本人的发展和洽起来老练，似乎就还不错作更充分的伸开；又如三国戏曲这是最接近正史、朝廷政事的戏，在宫廷也很受迎接，但这种迎接势必与民间的立场有所不同，其间的不对与和会也值得深究。

我想说的是，优秀的研究效劳总能激励新的期待，红波的书也给了我这么的期待。

2024年2月2日于奇子轩

后 记

二十五年前，当我拿着九江师专的登科告知书到四姨家报喜时，四姨说，“也好，终于不需要扛锄头打土巴了！”

报到时，同业的一位家长他小孩补习了两年，考上的是数学系本科班，他意味深长地说，如若你上的是汉文本科班就好了！言语之间带着点矜恤，能够更多是一种变形的倨傲。

2000年暑假，我衣裳拖鞋短裤帮母亲推着大板车运载耕具的路上，碰到了高中很好的游伴，我礼仪性地问了一句，你考上了哪所大学，她很烦躁地告诉我，哈尔滨工程大学。阿谁时候我并不知谈这所学校究竟怎样，我只知谈，大学比学校要洋气得多！

那年暑假，我补习了的同学陆续传来各式佳音，同济大学、华中科技大学、华中农业大学失意、不甘、辱没等各式情绪涌上心头。

诚然自入校初就知谈九江师专不可能是我的尽头，但此刻这种念头才愈发强烈，系数的不甘都滚动为自后考研温习时的能源与灵感。

宋濂在《送东阳马生序》中说到：“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。极冷烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。”

我自后在明清文学史的课堂上屡次讲及于此。诚然我肄业不至于行深山巨谷中，但脸上、耳朵、行动皮肤皴裂却是最信得过的可怜体验。

家乡九江地处长江之畔，冬风呼啸，体感甚是不适，加上莫得宽裕的衣物和好的鞋子保暖，每年冬天我必生冻疮，行动肿大，阳光一晒，奇痒无比，忍不住用手去抠去搓，则痒上加痒，又痒又痛，进退维谷。

感谢当年心中的那份茁壮抗争之气，让我哑忍住了许多煎熬：晚上躲在被窝里用救急灯熬夜温习，早上四五点便起床在寒风凛凛的走廊就着昏黄的灯光背英语单词。

吃过两个包子就着米汤的早餐第一个赶到藏书楼门前背书等开门，中饭和晚饭都是固定的一个略沾荤腥的菜加4毛钱的米饭，晚上被闭馆的敦厚赶出来之后，再去买一个馒头啃着果腹。

这种清贫兴隆又乏味的生活每时每刻，几经周折，我终于在一些高中同学收到大学登科告知书的时候收到了广西师范大学的硕士研究生登科告知书。

北大博士毕业求职时，第一学历老是一个难言之隐的话题，因而我也如同祥林嫂一般“喋喋按捺”地请问着当年高考“马前失蹄”的旧事。

应该说，从山村走来，我的前半程走得还算比较顺畅，高中寒窗苦读三年，诚然莫得得到联想的结局，但总算让我走出了故我那取之不尽的山峦，看到了长江与铁路，也看到了走向更精深寰宇的可能性。

20世纪90年代的农村高中，小镇还莫得如今这般喧嚣，与外界的疏导还莫得如斯畅达，但恰是这种禁闭才使得阿谁时候的咱们唯有埋头苦读。吃长了白毛的腌菜莫得什么，一杯水刷牙洗脸也莫得什么，咱们眼中只好高考，只想着怎样才能从千军万马中解围出去，解脱扛着锄头或去汕头打工的交运。

前两年看北大汉文系漆永祥敦厚的《五更盘谈》，诚然咱们的肄业生计莫得那么多的不吉与故事，但那种可怜与艰巨是类似的。

送女儿上学的路上，他总心爱听我讲我小时候的故事，我说，在千万种可能性中，我很侥幸地走上了这一条庸俗的谈路。但即便如斯，这种庸俗亦然侥幸和努力铺就的。

初中毕业的时候，如若莫得考上高中，那只可去打工；高中毕业时，如若莫得考上大学，结局依然是只可出去打工讨生活；大学毕业时，如若莫得赓续肄业，那我也只然而在乡下中学教书。

我从来都莫得烦恼打工的东谈主，因为那边面有雨后春笋的我方的影子；我也从莫得轻蔑农村中学的敦厚，因为那是我方成长的泥土，也有雨后春笋可能的我方。东谈主最终走什么谈路，除了勤奋与天禀，还有家庭要求以及千万个咱们看不明晰或无法掌握的未知因素。

与本科便考上北大的同学比较，咱们的资格毫无疑问要阴雨许多。但从另外一个角度来看，咱们的体验毫无疑问也要丰富立体得多。

从九江到桂林，从桂林到西宁，再从西宁到北京，故国最荣华与最艰巨的场所都曾经留住了我的踪迹，钟林毓秀与雄浑悲慨从此不错共融于我的血液和基因，这也算是东谈主生一大珍重金钱。

2007年，当我到达北京西站奴婢北大接送戎行去登校车时，阶梯中那些高校接送团队自愿饱读掌为咱们闪开，那一刻，作为北大东谈主的荣耀感油关联词生。

十几年畴昔，《燕园情》中“咱们来自江南塞北，情系着城镇乡野；咱们走向海角海角，指令着四山五岳”的歌词依然不错在灵魂最深处飘荡我的倔强与信守。

2011年，我来到了笙歌山下的四川番邦语大学。一溜眼，我依然在这里工作了13年，看惯了笙歌山的青翠欲滴，曾经屡次沦落于笙歌山的云蒸雾绕；不曾见过笙歌山的向阳，却屡次玩赏到笙歌山的落日余光。

川外位于笙歌山下一个叫义士墓的场所，这个地名涌现了相配显然的红色元素。早先租住在校内桂园一号楼18层时，时时不错听见学校外面红岩魂罗列馆的宣传声，自后住在安堵小苑，又时时在近邻军营嘹亮的军歌声中醒来，嘴里偶尔还会随着他们一起哼唱那些从小便熟知的红色歌曲。

川外诚然挂着四川二字，却处于直辖市重庆，咱们又在这个外字头的学校教着纯碎的汉文，这种急口令式的错位总会让东谈主惊惶不已。

川外校园不大，却分红了东西两个区，师生习惯称之为山上山下。山上校区已然处于笙歌山山腰位置，学生大多住在山上，享受着山景房视线好待遇的同期也饱受深居山野之苦。

川外女生繁多，男女比例极点失衡，其他单元的一又友时时笑称咱们福利极好，早先重庆的高校圈便哄传“川外的妹子西政的汉子”之类的段子，这极少照实名不虚传。

川外工作13年，坐看云起云落，也在云淡风轻或貌合心离中感受岁月荏苒。在这里，眼看着义士墓邻近陆续“起高楼”，眼看着洪崖洞、磁器口辛苦的“宴来宾”；在这里，感受着麻辣鲜香的重庆暖锅，体味着搀杂着各式脏话土语但耿简洁快的东谈主间焰火气。

从率先的反感、不适合到中间的继承，再到终末的融入，我见证了习惯的潜移暗化与可怕。

在这里，我从同学、学生嘴里的逆孕育酿成了两个孩子的父亲，满腹隐衷，一脸沧桑。那些铭心镂骨的旧事，那些暖热或感东谈主的短暂，都曾无数次在觥筹交错间或午夜梦回时逐一露馅。我从来未始想过我方会在一个场所工作如斯之久，也从来未始想过有些一又友走着走着就散了。

“上昼11：22的火车，火车站离家不到五十里路，我不到9：30就外出，母亲骑电动车带我，边开边比及高桥的公交，路上电动车轮胎破了，幸亏附近有母亲的熟东谈主，在她家借车赓续赶路，咱们到了高桥，公交车依然不见脚迹。在高桥等了梗概20分钟，从县城开往火车站的公交车长久莫得出现，心里没底，只好打电话向同学求援，二十分钟之后，看到同学的车我悬着的心才终于放下。同学送我进站，我一连取出三张票：都昌到九江，九江到庐山，庐山到重庆。感谢这个动车发达的期间，我晚上12点之前应该不错到家。”

这是2019年暑假我在一又友圈写的一段笔墨。工作在异域，最先与至极之间的折腾老是让东谈主难以忘却的，仅仅这种驰驱早依然短少了好意思感与古代文东谈主的诗情画意。

其实，看似平实的叙述中守秘了彼时心理的惊惶与困窘，如同此刻我坐在电脑前敲下这些酣畅的笔墨，肄业经过中的诸多逆境已然经过岁月的淘洗和我方达成了息争。

2024年9月，我依依惜别地离开了之前以为再也不会离开的重庆，来到了井冈山大学。博士毕业时从来未始将江西列为我方的选项，却在已过不惑的年级回到了家乡，不知谈这算是全盘推翻了当初的谈路遴荐如故含糊之含糊的螺旋式弃取。

导师刘勇强敦厚觉获得家乡甚好，广西师大沈家庄敦厚笑我叶未落便“归根”必有大福，感谢敦厚们的开解与祈福。

见惯并彻底适合了8D奇幻城市的节律，来到“三千进士冠中原，文章节义堆花香”的吉安，一运转照实有太多的不适合，两个女儿时时问我什么时候回重庆，我只可秘籍以对或者顾掌握而言他。

但小城市也有小城市的可人，比如泊车险些不需要费钱，比如基本莫得超出半个小时车程的工作距离，比如再也毋庸哑忍上坡下坎的“折磨”。

夕阳西下，踌躇于赣江之畔，感受着白鹭洲书院的千年神韵，感受着欧阳修、杨万里、周必大、文天祥等先贤留住的灵秀与磅礴之气，我想，我会缓缓心爱这个在宋明两代后光很是的场所。况兼，东谈主生本来就不应该被界说，我信服，吉安也仅仅我东谈主生中的一段珍重历程牺牲。

我素性驽钝，动笔很慢，加之作念事行文不够专精，往往短少宽裕的耐烦。看书不够多，想法却宽裕多，草就的文章似乎也不少，却多停留于半制品状态。

写及于此，惊愕不安。博士毕业时曾有龙入平川、虎啸深山之志，一晃十余年畴昔，岁月蹉跎，几近寸功未立，愧对师友厚望。

这本书是我的第一部学术著述，是在博士学位论文基础上修改和润色完成的。当年博士论文答辩委员会的阵营相配豪华。北师大郭英德敦厚担任答辩委员会主席，答辩委员有都门师范大学的左东岭敦厚，北京大学的夏晓虹敦厚、钱志熙敦厚、廖可斌敦厚。

论文的评阅敦厚有中国东谈主民大学张国风敦厚，中央民族大学傅承洲敦厚和北京讲话大学段江丽敦厚。

感谢这些敦厚苦心婆心的批评和细目意见。当年写论文并不减弱，那时《三国戏曲集成》这类的书本尚未出书，多数的基础文件都是我方在北京大学藏书楼特藏室与国度藏书楼一个字一个字敲上去的，到重庆工作之后，其实很早就想对论文作念进一步的想考与修改，但囿于辛苦的短少，加上较为艰苦的提醒职守，我徒叹有心无力。

舍弃几年之后，很侥幸以此题目苦求到了国度社科基金后期资助神气，感谢诸君评审巨匠的敬重与批评意见。感谢上海三联书店的郑艳敦厚，因为我的拖沓，使得早应该面世的拙著推迟了很久才得以出书。

本书还有许多的不如意：因为常识结构的颓势，明清三国戏曲曲学部分的内容特征尚未得到充分抉发；因为辛苦征集与时辰进入不够的启事，明清三国场所戏部分还留有多数不错赓续商量的余步；因为自身的管窥筐举，荫藏于多数史料背后的隐微精彩依然莫得得以彰显。

本想着把书稿留在身边赓续打磨和深化，但丑媳妇终究要见公婆，缺憾留待以后再行弥补。

一齐走来，一皆俯仰之间皆是绮丽的风光和繁多可人的东谈主，诚然也有阻塞与乌云，但我仍然信奉苏轼的“目下见世界无一个不好东谈主”。感谢一齐匡助、提携我的敦厚和一又友，感谢一直饱读动、细目我的学生，感谢久经世故沉默为我付出的家东谈主。

庐陵先贤罗大经曾说：“每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄，松影错乱，禽声高下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。舒适读《周易》《国风》《左氏传》《离骚》《太史公书》及陶杜诗、韩苏文数篇。自在步山径，抚松竹，与麛犊共偃息于长林丰草间。坐弄流泉，漱齿濯足。既归竹窗下，则山妻稚童，作笋蕨，供麦饭，欢然一饱。弄笔窗前，随大小作数十字……”

此等心理，虽不可至，聚精会神！

作者简介

张红波，男，江西都昌东谈主。北京大学文学博士，井冈山大学东谈主文学院副提醒，硕士生导师。曾任教于青海师范大学、四川番邦语大学，曾任职于重庆磁器口管委会、重庆市社科联，中国红楼梦学会理事，重庆三国文化研究会理事，《江苏大学学报（社会科学版）》后生编委。入选2016年度中组部“西部之光”造访学者名录。主要极力于中国古代演义、戏曲研究。主理和参与多项国度社科基金神气、重庆市社科筹备神气及校级科研教改神气。著有《〈水浒传〉导读》等，在《文艺表面研究》《文史常识》等刊物发表论文三十余篇。

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