发布日期：2025-01-05 09:39    点击次数：56

我战役武术已近五十年，自上世纪七十年代中期就常去北京各公园里转悠，八十年代初运转，因责任关系有契机到世界多个城市、地区打听大奶人体艺术，四十多年来所遇拳师颇多，所闻前东谈主逸闻亦多。今将所闻几位武林前辈的事例摘要几则，以飨同好。

一、孙存周与裘徳元

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孙存周先生

上世纪五十年代政府对民间拳师进行管理，登记备案。登记时，其时体委珍视这件事的东谈主是李天骥和徐致一，按照规程步调，他们要问登记备案的拳师为什么习武，一般东谈主按照其时的政事俗例回应，如为工农兵就业，或为建立社会办法就业等，唯孙存周先生回应唯一两个字：“打东谈主！”

孙存周先生打东谈主，极轻巧，孙振岱先生描摹如提笔插花。孙存周先生武术时，行动平安、风范超逸、纯任天然，打东谈主时不费分毫之力，短暂就使东谈主丧逊色魂，或玩东谈主于股掌之间，随时可毙其命。凡与孙存周先生战役过的东谈主大体都是这个说法。

孙存周先生示寂后，秦正之先生说：“孙存周练拳是养气，打东谈主时气定神闲，亦如养气，跑马观花地就把别东谈主打理了。他养气功深，慧而无须。如果戒了烟酒，不会这样早就走的。”

孙存周先生晚年兴趣所在时，只对极亲近的同谈，偶露我方功力的十之一、二，如龙形轻功、如两臂如有电使东谈主不可碰等。对此，支一峰先生不仅目睹过而且还躬行体验过。由于孙存周先生打东谈主打得轻巧，有东谈主以为孙存周先生的武术精巧过东谈主，功力未必深巨，其实孙存周先生不仅精巧过东谈主，而且功力之深巨，达到了惊世震俗的经过。由于孙存周先生中年后在武术上远逾时辈，莫得敌手，故一般东谈主不知孙存周先生功力之深。

谋划孙存周先生的武术事例，往日各类刊物有过一些先容，在此不赘。有一些行状因某些原因，暂未线路，容以后应时再述。

裘徳元先生是被《国术名东谈主录》收录的清末民初108位国术名家之一，但他行事低调，中年后更很少与武术界来去，然其武术功夫神妙莫测。

如太极拳师郭连荫晚年回到大陆，曾计议裘徳元先生的传东谈主。郭连荫说裘德元先生有隔空制东谈主的能耐。郭连荫合计裘德元先生是他所战役过的武术家中功夫最深通者。

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又如，裘徳元先生掌功神奇，有吸力，能吸住三十斤重的铜球走塌掌，更兼身法奇妙，轻功细密无比，其武术功夫令八卦掌名家李文彪先生自叹不如、佩服不已。

此外，裘徳元先生的推手亦有特有的造诣，与一般的太极拳推手不同。有一年，裘徳元先生来看望孙存周先生，正好有位太极拳名家某也在孙存周先生家作客。孙存周先生向那东谈主先容说：“这位是裘先生，功夫好，他是我父亲最佳的弟子。”裘德元先生赶紧摆手：“那儿话，我这点东西比存周兄差得远。”三个东谈主聊了几句，因裘先生不肯意跟门外武术界东谈主士来去，于是借故要去近邻看望孙剑云安分，准备离开。这时某建议要跟裘德元先生搭搭手，裘徳元先生回绝说：“我不懂打手。”某说：“连存周都说您的功夫好，您就别回绝了。”裘徳元先生见孙存周先生也不为我方打圆场，无奈之下，只好与某搭手，触之一瞬，某双脚离地半尺余，体格停在空中顷然，随之裘徳元先生将某放下。某惊愕的沉默无言，条目再试一次，裘徳元先生于似挨未挨之际令某双脚离地，此次约一尺余，裘徳元先生将某放下。某对裘徳元先生说：“您这是什么功夫？我嗅觉我方在您手里象个风筝，心肝肺还在您的手里拿着。”裘徳元先生：“您真会拿我谈笑，您是有益协作我作念这个小游戏。”某走后，裘徳元先生对孙存周先生说：“你何如非要逗他跟我搭手？”孙存周先生说：“最近有东谈主散播说我爸爸只教男儿，不教门徒。是以我得让你这个作念门徒的自满一下功夫。”

裘徳元先生早年供职于大清北洋窥察局，为其中凸起者，在金警钟的《国术名东谈主录》中曾有形色。裘徳元先生因此得罪江湖黑谈甚深，屡次经验以寡敌众的恶战。因此退休后尽量不得罪任何东谈主，然养气功深，其武术造诣实非一般东谈主可比。裘徳元先生于孙氏三拳兼修，以孙氏八卦拳为主。一世低调、隐行。然孙门外的武术家偶有与他战役者，皆齰舌其武功绝高，视为天东谈主。裘徳元先生隐居乡野，享年九十余岁。

二、都公博与孙振川、孙振岱

拳练得何如样，尤其是养气功夫怎么，往那一站，就能表露无遗。我以前讲过，在孙禄堂先生晚年与完县国术社学员的合影中，一看便知，在这张像片里的孙禄堂先生的诸弟子、学生中，都公博先生的功夫最高，他那一站，表里清虚之象澄明，一轴知晓六合。行为迷糊式，这是很好的一个示范。

陈杨武吴各家太极拳，陈武两家有迷糊式，但其时势与孙氏迷糊式不同，陈武两家迷糊式的中轴未臻活步的临界点。由陈武两家太极拳迷糊式的时势可知，其对活步的根基莫得建立起来。而杨吴两家太极拳则莫得迷糊式，在心法上已失虚无之意的根基。然其悟性高者，如李雅轩，在修习杨氏太极拳十多年后，偶悟朦拢迷糊之妙，但未能深切，因为杨式太极拳对此理法不完备，因此直到李雅轩研习太极拳四十年后才于引申中悟得朦拢迷糊之妙用，李雅轩合计这是太极拳最有用之劲。对此李氏感触不已。由此可知，迷糊式对研习太极拳具有最根柢的带领意旨。

话说当年姜容樵先生因拜在李景林先生门下，故在其著作中对杨氏太极拳极为珍摄。一次在上海某拳社，某太极拳名家与东谈主推手，屡屡到手，颇有兴趣。让姜容樵先生在一旁陈赞不已。时靳云亭先生邀请都公博先生前来参不雅，靳云亭先生数次饱读舞都公博先生上去一试，皆遭都公博先生婉拒。某看到这一幕，又见都公博先生生的瘦小枯干，便主动呼唤都公博先生上来，此时都公博先生依然莫得退路，只好上场一试。都公博先生上场与某一搭手，只见都公博先生两手徐徐一送，某即蹒跚后退，再试亦然。某当即神采就有点不雅瞻念，说：“你的功力不小，劲真大。”话里有话，都公博先生靠本力赢东谈主不算真本事。都公博先生答谈：“我要用力就不是这个了。”于是两东谈主再次搭手，此次未见都公博先生有涓滴动作，搭手短暂，某一个跟头摔了出去，未能起身，经东谈主扶起后，神采灰白。都公博先生说：“这是我的劲。”

这时在一旁不雅看的黄柏年先生拍拍姜容樵先生的肩膀说：“如故形意拳横蛮，不外这个劲一般东谈主练不出来。”过后，靳云亭先生对都公博先生讲：“你老兄真行，你这个劲胜过了尚先生（指尚云祥先生）。”

自后都公博先生随师回京，尚云祥先生闻讯后，特来考据都公博先生的功夫，谓之：“真实活电瓶，险些碰不得。”

有一次都公博先生蹲在场院里吃饭，有东谈主暗暗至都公博先生的后头，顿然从后头欲搂抱都公博先生，欲将其弄倒，截止手去东谈主空，那东谈主我方仰面倒地，此时都公博先生已站在一丈开外，回头看着那东谈主，连续吃饭。由此可见，都公博先生的功夫达到不闻不见、感而遂通的经过。

当年一些前来想摸都公博先生底的东谈主，当亲眼看到都公博先生的功夫，无不惊服，便废除了比试之心。所谓不战而屈东谈主之兵。

都公博先生合计是孙禄堂先生让他在拳术上经验三步功夫，迈上三大台阶。第一次是孙禄堂先生在家乡时期，花了五年期间亲手训诫他三情势及形意拳和八卦拳。第二次是他跟孙禄堂先生去山西，逐日听孙禄堂先生给别东谈主讲拳，他我方则下场子里同样、实验，获益甚多。第三次则是他侍从孙禄堂先生南下讲学，频繁得到孙禄堂先生亲自带领，加上与各派拳师粗糙同样。终得技艺明暗化之全功。

除此之外，杨世垣先生说：都公博先生有慧根，有至诚之心。在这点上，非一般东谈主可及。

孙存周先生之萧洒、裘德元先生之大隐、都公博先生之拙朴皆高行于世。三位前辈逸、隐、朴本性互异，意境古雅恬淡则一。正所谓“醉肥辛甘非真味，真味只是淡。神奇卓异非至东谈主，至东谈主只是常。”——《菜根谭》

孙存周、裘德元、都公博等前辈在武术上都达到了至诚之谈可以前知的意境，即于不闻不见之中能感而遂通因敌制敌的至诚之境。

有东谈主诘曰：孙存周先生曾在台球室被其盟兄弄伤左眼，怎么说他达到了于不闻不见之中能感而遂通的至诚之境？

答：孙存周先生伤眼是在1924年，那年他31岁，在此之后，孙存周先生闭门苦修，使其武术达到了至诚之谈可以前知的意境，所谓于不闻不见之中能感而遂通因敌制敌的至诚之境。干系事例颇多，都是发生在1928年之后。1935年《晚世拳师谱》记录孙存周先生的技艺绝尘时下，此非虚言，证据这时孙存周先生的武术功夫在中华武林中已独领风致。

字据《拳意述真》，在形意拳、八卦拳、太极拳老前辈中，除了孙禄堂先生我方达到了这个意境外，其他拳师中唯一董海川、李能然、杨露禅、武禹襄四位达到了至诚之谈可以前知的意境，但是在《拳意述真》中对杨露禅、武禹襄二位并无与此意境任何干系的实迹记录。故对此说存疑。关联词在孙氏拳第二代中有一批东谈主都达到了这个意境，这恰是武学高出的使然。

在孙氏拳出现前的形意、八卦中是莫得迷糊、太极之学的，在其他各家太极拳中对于这二学亦不完备，可以说各家拳学在其基础立意上就莫得达到孙氏拳的高度，因此其培养出来的确立天然够不上孙氏拳的高度。是以，学理是第一性的。

有东谈主问：既然孙禄堂先生之前的拳学莫得达到孙氏拳的高度，那么孙禄堂先生是怎么达到这个高度的？

答：这个问题如同问，既然梵学是高于释迦牟尼成佛以前的知识，那么释迦牟尼是何如成佛的？

按照某些释教的说法，自释迦牟尼成佛以来，于今还未产生第二个佛。下一个佛——弥勒佛要许多年以后才会在婆娑世界出现。用释教的这种说法来比方孙禄堂先生及孙氏武学颇具有一定的标记意旨。孙禄堂先生与释迦牟尼一样，亦然一位具有极高慧根的天才，只是以武学来呈现。

孙禄堂先生的成等于慧根、天禀、时遇、努力、学识、训诫偶合于伶仃的截止，这是数百年辛勤一遇的武学天才碰上了武学历史逻辑发展的势必，是天才与历史偶合于一的机缘。

孙禄堂先生独臻武术范畴的巅峰，带出了一批达到武术范畴岑岭的众人，从学者东谈主才辈出，卓然于时，当年《大公报》记录孙氏拳论“令海内精技艺者皆望风倾倒。”这看似有时的确立，实践上有诸多机缘在内。

但一个东谈主要想赢得旷古绝伦的确立，在慧根、天禀、时遇、努力、学识、训诫等方面，那儿差少许都不行。

如孙振川先生，武学天禀甚高，东谈主言有八步凌空之能，满身如有电网，身法奇快使东谈主目不暇接。孙剑云安分说，孙振川先生在八卦拳上的天禀不在她二哥孙存周先生之下。谋划孙振川先生的行状往日著作有过少许先容。当年擂台武术健将曹晏海合计，在孙振川眼前一般东谈主包括曹晏海我方根柢莫得开首的契机。曾从学于孙振川先生的张兆麒先生讲：“有一天晚上我在院子里练拳，院子里相称适意，蓦地一下，嗅觉全身一麻，深谷里顿然一股势浪扑来，心中惊险万分，嗅觉等于结束，当我定下神来后，看院子里并无东谈主，这时有东谈主在房檐上呼唤我，一看是孙振川先生坐在房檐上。这概略等于八卦拳的劲势，是八卦拳练到上乘功夫才有的一种劲势。天然莫得碰你，从你身边一过，你就嗅觉不行了。离开孙振川先生后，这样多年，再也没碰到有这种功夫的东谈主。”

等于这样一位武术全球，晚年因吸上了大烟，终未能在武学上更进一步以造其极。

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                                              孙振岱先生

再如孙振岱先生，武术功夫也达到了至诚之谈可以前知的经过，与东谈主较技，稳操胜券。五十岁后技艺通神。然抗战爆发，无法潜心修武。日军占领定兴时，有一次孙振岱先生在街上行走赶路，有日军两组查察队相向而行，顿然四把刺刀从四个地点同期刺向孙振岱先生，截止全部刺空，再看时，孙振岱先生已在数丈之外，仍连续走路，头也没回，日军视为神东谈主，同期耸峙向孙振岱先生背后的身影见礼。而孙振岱先生如同什么事都莫得发生一样，徘徊而去。

孙振岱先生技艺虽高，但时运多舛，抗战告捷后三年，当地政府以还乡团的口头将孙振岱先生逮捕坐牢，不久孙振岱先生默契轻功逃狱，但在弘大压力下无法容身，不得不再次坐牢。此后受尽折磨。一代武术大能手莫得在武学上进一步潜心研修的时运，终未能尽志，以造其极。

三、掌功

实战武术练成的是一击必杀技，其中掌功为内容之一。锻练掌功的本事好多，大多是表里兼修，有的之外练为主、内练为辅，也有的内练为主、外练为辅，如铁砂掌、朱砂掌等。更有纯以内修的，如孙氏拳前辈中好多东谈主都是纯于内修练成掌功。孙禄堂先生在江苏国术馆示范明劲时，让学员将一整块青砖竖着放在桌子上，孙禄堂先生信手一挥，青砖的上半部翻脸，下半部纹丝未动，仍立在桌子上的原位。这样的功夫让东谈主匪夷所想。孙禄堂先生的弟子中也有一些东谈主掌功惊东谈主，如早期的裘徳元、曹秃领、张洛瑞等，后期的顾汝章、马承智等。不外顾、马两位的掌功是在拜入孙门前就依然打下功底的。

裘徳元先生的掌功以前先容过，是由锻练孙氏形意拳、孙氏八卦拳而来，特质是具有强盛吸力，即使不战役敌手，亦能控彼于丈外。这种功夫似超出身理，不知怎么评释。

曹秃领的掌功特质是，能用手背掸碎三寸多厚的石碑。此种功夫亦然孙氏拳养气功深的截止。

另有张洛瑞，东谈主称张铁掌，其掌功的寸劲威力弘大。张洛瑞先生用掌在青砖墙上一抵，所触之处的青砖把墙的另一侧的青砖顶出，掉落大地上。

张洛瑞先生曾随孙禄堂先生去东北，任徐世昌总督府护卫，一般不与外界武林战役。偶露掌功，技惊四座。有东谈主将他与李文彪先生搞混，因二东谈主皆掌功赫东谈主。

对于顾汝章先生的掌功，无须多说，四海盛名，迄今为止，练铁砂掌者无东谈主能追其迹。将十五块青砖叠落在通盘，用掌一按，最上和最下的两块砖完满无损，中间十三块青砖全碎。

马承智先生用掌切鹅卵石，如切豆腐。今东谈主能及之者未几见。

尤其是裘、曹、张、顾四位都形体瘦小，毫无赳赳武夫之气。看当天一些饰演掌功开石者，运转前，先凝想调息。而裘、曹、张三先生运掌自在，其掌功抬手就有，无须凝想调息，故适用于实战。对于顾、马二位先生诓骗掌功的情况，所见者过头弟子们未谈及他们用掌功前是否凝想调息，具体情况省略。

中国技艺中对于掌功属一大类，据我所知，有二三十种之多，多样掌功的练法不同，各有特质。仅铁砂掌，其练法就有好多种。有东谈主练铁砂掌，练到手掌有厚厚的茧子，甚而手掌变形。也有东谈主练铁砂掌，手掌不起茧子，更不会变形，与常东谈主的手掌无异，然功力不减。

据云练铁砂掌有三个环节，一是练法，二是洗手的药物，三是本身的训诫。三者缺一，练不成或练不到家。练法就无须说了，干系的先容好多。洗手的药物，很难配都，比如说犀角，现在很难搞到。即使容易搞到的药，产地不同，药性大打扣头。如菀子，不同产地，成果大不同。把药物配都，还要学会制作，要掌捏制作药物的工艺，制造的工艺不熟习，同样药效也要大打扣头。是以，实践格斗的武术功夫现在好多都依然失传。

中国实战格斗的功夫技艺在孙禄堂先生那里达到了其巅峰，此后因时间环境发生剧变，一蟹不如一蟹是势必的，这种技艺早已不属于现在这个时间。尤其现代擂台竞技发展出来的一些武术技艺，在擂台竞技的步调下是先进的，在实战格斗中，并不是最有用的。擂台竞技是买卖运作，需要雅瞻念，且稳当现代体育精神，安全性是很重要的一个方面。而实战格斗，并不需要雅瞻念，更以一击必杀为方针。是以，练的东西二者天然部分有些关联，但在带领想想上是不一样的手段。

四、拿法

巴西柔术能手温顿（Fabricio Werdum）在现时笼斗界声震远近，其大地锁绞技艺尤为出色。殊不知，这种诓骗要津技的武术技艺在中国传统武术中弥远是一项重要的技艺内容，这等于拿法。中国传统武术对缠拿锁绞的武术技艺亦有很深的计议。迷踪拳也称燕青拳众人孙通就擅长此技，名为卸骨，其后沧州陈善、陈广智父子得其传，亦以此技成名。此外，岳氏连拳、鹰爪翻子亦然以拿法称著。

八卦拳亦擅长拿法，其艺之精不仅不在迷踪拳、岳氏连拳、鹰爪翻子、陈氏太极拳等艺之下，或更上之，内藏72把擒拿，名为72手，实践有300余手之多。由董海川先生传出，经程廷华先生传至孙禄堂先生，后由孙禄堂先生将此为之一变，将此法融于内劲中，于走化中拿打点闭一体，使之翻陈出新，因敌成体，神乎其艺。

缠拿锁绞、摘筋卸骨，实战时遇舒适者，主动诓骗此类技艺并辞谢易收效。顺力用之合于内劲最妙，实战时屡屡收效。

如金一明与陈宝璩切磋，陈宝璩既擅长拿法，又擅长太极拳，然不足金一明擅长于顺化中捉筋拿脉、劲力贤人更为高明，令陈宝璩叹服不已。

又如肖德昌先生，在贴身缠拿中能突起崩弹之力，其劲直攻敌手内脏，其用亦然在顺其力中得机得宠，基础是满身要津圆活自在。肖德昌先生体格各处皆让东谈主无法拿住，包括后颈，故东谈主称怪蟒。肖德昌先生曾在浙江警官学校示范破解擒拿术，让两位擅长擒拿的教官将我方锁扭在地，顿然一跃而起，将两东谈主发出丈外。后因故北上，力辞校方的聘任。肖德昌先生所擅长的破解缠拿锁绞的技艺，是在如今的笼斗中尚未看到的功夫。

孙剑云安分说：“站着打，力从足起。倒下了，滚在地上，身上各处都能起到足的作用，身上的劲就算练通了。以前我的那些安分兄整天在通盘摸爬滚打，倒下了都不算完。”

还有秦正之先生，亦然别称卸骨匠，能在散手中，一个顺化，就把敌手的肩卸下来。

此外，郑怀贤先生对拿法亦有计议。对于郑怀贤先生的擒拿，张文广先生很珍摄。现代闻明武术西席吴彬先生从北京体院武术专科毕业后，张文广先生特别嘱托他有契机去成都要向郑怀贤先生学习擒拿。自由后郑怀贤先生从相悖的地点进行计议，发展出通顺骨伤科这门学术。把伤东谈主术变为治病救东谈主的医术。郑怀贤先生也合计，拿法以顺力为妙，强用拿法拼集一般东谈主尚可，若拼集懂擒拿者或力大者一般难以奏效。

现代笼斗的步调玉成了柔术的大地技艺，实践格斗中，缠拿锁绞的大地技艺发扬不了在现代笼斗中这样大的作用，因为戳眼、掐喉、嘴咬、膝跪、击后脑等皆可破解之，更无须说以内劲时弊内脏这种高等的功夫。

中国技艺，踢打摔拿，技艺已成体系的各派拳法，皆有拿法。只因1949年后，武术的发展道路由武术变为健身，地点变了，酿成好多技艺失传。如今跟着MMA的开展，以及干系的UFC、M-1、ONE FC、PRIDE FC、Bellator等多样赛事的茁壮兴起，需要对中国传统武术中的拿法进行深度的转头和提取，发扬其在这类赛事中的作用。

以现代各派太极拳而论，在拿法的具体技法上传承作念的最佳的概略是陈氏太极拳，拿法已是现时陈氏太极拳一大特色。这个孝敬主要应该记在陈发科、陈照奎父子身上。因此如今陈氏太极拳传东谈主中能传其艺者颇多。杨、武、吴三家的拿法是以听劲为基础拿敌手的劲路或要点，其法已不见缠拿锁绞等具体技法的彰显。三家之用皆以倒地为休止，故不见三家有大地格斗之技艺。

金一明先生乃近代闻明拳家，曾著有《孙氏太极拳与擒拿》一书，为其实修的心得。然金一明先生1966年就示寂了，未知其传东谈主有谁及经受了几许。

孙剑云安分讲过孙氏太极拳中有点、闭、断、卸等拿法，并谈过孙禄堂先生过头弟子们的一些干系事例。其拿法有拿劲路、拿要津、拿筋脉、拿气血、拿神意等。孙氏太极拳是以神思为统率，以拿神意为旨，以拿气血、筋脉、要津、劲路等为法，一以贯之，纯以神行，其艺无价之宝，独步武林。传至我辈，以肖德昌、牟八爷、驼五爷等东谈主的干系行状颇多，篇幅所限，在此不述。惜未闻肖德昌、牟八爷、驼五爷有何传东谈主。

现今我辈中东谈主多不知在孙氏太极拳中拿法为何，更不知如缘何神思拿对方的意气、劲路及要点了。

五、点打

这里的点打不是归拢穴，而是一种诓骗手指、脚趾等梢节端点的因势巧打。昔日某位闻明武术家，于形意、八卦、太极皆从名师门下，在上海武术界名声赫赫，晚年时合计我方的功夫与老前辈们比较差得太远，惊奇到：“真不知谈老一辈的拳是何如练出来的。”现在某的门徒们大多都依然七八十岁，他们合计在功夫上远不如他们的这位安分。

某与李玉琳先生是老乡，且是平辈，何况都在天津中华武士会得到过李存义先生的训诫。自后，某见孙禄堂先生在武术界乃至在社会上的影响极大，一些民国军政要员都对孙禄堂先生持弟子礼，但莫得见过孙禄堂先生展示实战武术的功夫，因此就问李玉琳先生：“孙师伯的名位真高，练拳的找不到第二个了，他与东谈主开赴点的功夫也有这样高吗？”李玉琳先生对某说：“我安分就在那边，你去试试不就知谈啦。”于是某走到孙禄堂先生那里佯问：“孙师伯您说这劈拳真打起来何如用啊？”某一边说一边已准备好了应付，孙禄堂先生一边捋着我方的胡子，一边说：“看好了，就这样用。”说完，一手朝某的面门劈去，某想逃匿，但是依然躲不开了，只得起手硬接，不想，孙禄堂先生用手指少许其手臂，某一个嘴啃泥朝大地摔去，在某的脸将及大地时，孙禄堂先生用两个手指又把某提了起来。某站在原地，一动不动，神采灰白，魂飞胆丧，波折嘴唇哆嗦不啻。过后某对东谈主说：“平生第一次尝到这种劲，把魂都打没了。”李玉琳先生对某说：“我安分如果真打你，你就不是现在这样了。我安分那一下然而收着劲呢。”此事李天骥师兄和李德印先生都曾讲起过。

今天，总有东谈主自称要培养再现孙禄堂先生功夫的东谈主，我合计这是不可能的。

据《近今朔方健者传》、《江湖异东谈主传》、《世界日报》、《国术长入月刊》、《国术声》、《晚世拳师谱》等诸多史料记录：孙禄堂先生的实战武术功夫独步六合，于形意拳、太极拳、八卦拳三家集之大成，艺臻武学罕见，其造诣不仅旷古绝伦，而且已卓绝了武术的层面，制东谈主于无形、无兆，早已莫得了敌手。是以偶而与东谈主开赴点，都带有示范的意味，无须拿出真功夫。换言之是在教对方，因此每次都是点到为止，轻取敌手。是以姜容樵先生在其《现代武侠奇东谈主传》（别号《近五十年国术家轶事》）中记录：孙禄堂先生被公推为斌字辈之首长，其武术功夫之高更是其时武林的盖世英豪。因此这种至高的确立，不是后东谈主仅凭借着努力就能达到的。

前边已讲：孙禄堂先生的成等于慧根、天禀、时遇、努力、学识、训诫偶合于伶仃的截止，这是数百年辛勤一遇的武学天才碰上了武学历史逻辑发展的势必，是天才与特定的历史时期偶合于一的机缘。是以，某晚年的惊奇，从某种意旨上说是一种势必的无奈。

其实，不要说前辈们那样超神入化的功夫，等于支一峰师兄这种很朴实的功夫——用手指轻敲一下对方的手臂，让东谈主痛入骨髓直击腹黑的功夫，几十年来我也莫得遭遇第二个。现在所谓练的功夫好的，不外等于一拳把东谈主击昏、击倒、打吐了血等（不包括击打头部）。有这样功夫的东谈主好多，着实算不上什么。我我方近来练拳少，如果还原一段期间锤真金不怕火，达到这个水平也不难。但要想得到支一峰师兄阿谁劲，不是只是靠着下番功夫就能练出来的。就算象我这种知谈少许关窍的东谈主，即使下番功夫，能不可练出来都是问题。因为安分不在了，这里有神运谈行中需要安分时刻纠偏的一些细节问题。这些问题是因东谈主而异的，必须安分在身边看着。是以，孙剑云安分常说锻练孙氏拳三年之内不可一日无师。

锻练武术从力上求，安全，但要向遍及处高出，总要走到神思的层面，这时步步都是险途，莫得明师归拢是不行的。之是以说孙禄堂先生的几位弟子的那种上乘的武术功夫如今依然无法复制，等于因为现在依然莫得这样的明师了。

其实等于从力上求，能打出一定经过的整劲来亦然可以的，只是不要因此就先入之见的说我方能够再现前辈们的功夫了。如果那样说，就太离谱了。

本文终末，对于神意气力之间的关系，让咱们重温1929年孙振岱先生的一篇著作（一说是孙存周先生的著作）：

“东谈主有恒言辄曰：气力，有劲无气，悉力也。极其所能，负重辛劳。而以气行力，气之所至，即力之所至，如气球然。未有气已泄，而球能上跃者。东谈主亦尤是也，没趣则志败，气盈则力胜。  子舆氏曰：持其志，毋暴其气，胥是谈也。迨真气弥满，所养即充，尔后刺目于神。以气行力，则力不可测。以神行气，则境臻于化。儒者曰：随任性便谓之圣，圣而不可知之谓之神。易曰：神而明之存乎其东谈主。可知神为莫大之功用。关联词，非易筋转气之后不可遂臻此境也。”

注：

①这是2015年笔者发表在我方新浪博客上的一篇著作，因新浪博客关闭，有拳友想查阅该文，于是将该文略作修改大奶人体艺术，重发在这个公众号上。

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